界隈の人々が、入れ代わり立ち代わり、小さなお願いから大きなお願いまでしにくるので、応対してくださる神様もさすがにお疲れになられる。そんなわけで、ただいま神サマはお昼休み中。大きく立派な寺院でも、近所のこうした祠や小さなお寺でも、そこに鎮座する神様は同じ。いつでもフラリと気の向いたときに相談に行ける身内のおじさん、おばさん、頼りになる兄貴、姉貴みたいな感覚で、構えず気楽にお参りできるのは、近所にあるがゆえのこと。
〈完〉
カテゴリー: society
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ご神木⑤「SOCIALIZED TREE」
hdr 祠＋チャーイ屋。寄合所、情報交換と語らいの場としてとして高い機能を発揮する。ネット出現以前から存在する卓越したSNSシステム。この木が人々を繋ぎ横丁の社会関係を紡いでいく。良い話も悪い話も、このネットワークの上で瞬時に広がる。
やはりこうなるべくして大きくなった木には、生まれながらの「徳」があるとしか思えない。
チャーイ屋 
hdr 〈続く〉
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ご神木④「発展のプロセス」
これらもまたご神木がお寺にまで出世した例。
やはり、人が集う→座れるように基壇を作る→長年の愛着から人々の魂が宿る→神様を置いてみたりして神格化→やがて祠から小さなお寺へ・・・というプロセスはどこも同じようだ。
基壇が作られた段階の木を見つけたら、その後発展するか、サッパリ鳴かず飛ばずか？と追跡してみるのも楽しい。
同じ並びの似たような木でも、ゴミ捨て場になっているものもある。どこで違いが出てくるのかわからないが、もともとそれぞれの木に備わった素質としての「徳」の有無が作用しているとしか思えない。
こちらは基壇が造られた形跡はあるものの、ゴミ捨て場と化した残念な例。 〈続く〉
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インドの現状
甚だ残念なことであるが、インドを含めた全世界が大変な状況にある。もちろん日本も大変危険な具合になっていて、今後がまったく予測すらできなくなっている。
ここひと月半くらいに起きたことについて、旅行に関連する事柄を中心に簡単にまとめみると、以下のような具合になる。
２月5日以前に中国で発行されたヴィザは無効となり、1月15日以降に中国への渡航歴がある人の入国が禁止されることになったのは2月20日過ぎ。
２月２６日になると、インド保健・家庭福祉省は，韓国，イラン，イタリアからのインドへの渡航者及び２月１０日以降に韓国，イラン，イタリアへの渡航歴がある人は，インド到着後に１４日間にわたり停留措置の対象となる可能性があることが伝えられた。
２月２７日には、日本国籍者による新規のe-Visaの申請受付が停止された。３月３日，インド国外にいるイタリア，イラン，韓国，日本の国籍者に対して３月３日以前に発給された全てのヴィザは無効となった。
3月5日になると、スィッキム州が外国人の入域許可発行を停止した。同州住民を除き、インド人さえも入ることができなくなり、その後アルナーチャル・プラデーシュ州、連邦直轄地ラダックもこれに続いた。
そして3月9日前後になると、デリーやバンガロールなどを始めとして、学校が休校となるところが出てきて、他地域もこれに追従する。
3月10日にマニプルとミャンマーの国境が閉鎖となった。
３月１１日には、インド国外にいるフランス，ドイツ，スペイン国籍者に対して，３月１１日以前に発給した全てのヴィザが無効となった。すでにこの時点でインドと世界各地を結ぶ国際線は大幅に減便となっている。
３月１２日には、外交，公用，国際連合及び国際機関，就労，プロジェクト査証を除く全ての査証の効力を４月１５日まで停止との発表。ヴィザの種類を問わず、新規の発行は史実上停止されているため、新たに入国することは大変困難なものとなった
インドに在住・滞在中の者については、引き続きヴィザは有効で、出国した時点で無効となる。そのため在住者たちは、急な用事があってもインドを出ることができない状態にある。新たなヴィザ取得も現在のところ望み薄なので、インドに進出している企業は、大きな人事異動の時期なのに、交代が実施できない状態に。
３月１９日，国際民間旅客航空便のインドへの着陸を３月２２日から一週間停止すると発表した。(その後4月15日まで延長することが決定) 同日、モーディー首相は新型コロナウイルスに関して国民向けの演説を行い，その中で今後数週間の決意と自制を呼びかけるとともに，3月22日の午前７時から午後９時まで外出を禁止するJanata curfewを発表。
3月22日のJanata curfewの解除に引き続き、23日に日付が切り替わる深夜から、インドにおける主要な商業地域を含む各地で3月末までのロックダウンを発表。
3月24日，モーディー首相は新型コロナウイルスに関する演説を行い，２５日０時から２１日間，インド全土においてロックダウンを行うことを発表し，インドに居る全ての人々に対し，自宅又は滞在先に留まるよう呼びかけた。
国鉄は貨物列車を除く全ての列車の運行を停止。長距離バスも同様。市内交通もバス、メトロ等も操業を停止。
そうした状況下で、地方から都市部に出てきた出稼ぎの人たちは仕事がなくなり、かといって故郷に帰る手段もなくなった。住処を追い出された人もあり、食事を手に入れる現金もない人たちも。
そんな状況下で、都市部の行政、NGO、宗教団体による炊き出し等が実施されるとともに、閉鎖中の学校施設をナイトシェルターとして彼らを収容する動きも。難民化した労働者たちの扱いに手を焼いたデリー政府は、特別バスを仕立てて、彼らをUP州やビハール州などの故郷に送還しようとするが、そうした動きの中でのクラスター発生と自州での感染拡大を恐れる地元政府の反発も。
このような具合であるため、私自身は現在インドに滞在しているわけではないし、旅行しているわけでもない。目下、インドは旅行できる環境にはなく、「ロックダウンがどんな具合か」と興味本位で訪問するべきではないし、インドに居住してなすべき業務、そこで守るべき家庭があるのでなければ、逗留すべきでもない。
よって、今後しばらくは、私がこのindo.toで取り上げるインドは、新型コロナウイルス感染症が広まる前のものであり、今の状況のインドへの訪問や滞在を勧めるものではない。
あくまでも平常時のインドの魅力、興味深さ、楽しさなどを伝えたいがゆえの内容である。
インドの人たちにとっても、私たちインドの外の人たちも、今は未知の新型ウイルスという共通の相手と闘っている。
しばらく時間がかかるだろう。どのくらいの期間が必要とされるのか、想像もつかない。だがみんなが心を合わせて感染拡大に努めていれば、きっと私たち人間がウイルスを克服することができるだろう。そう信じたい。
そしてすっかり事態が終息して、世界中で人々の往来がまた自由になったとき、まず最初にインドを訪問して旧交を温め、美味しいものをたくさん食べて、存分にインドを愉しみたいものだと思う。その時は必ずやってくる。夜の闇がどんなに暗くとも、朝は必ずやってくるのだから。
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ご神木③「お寺になった」
ご神木がここまで来ると、もはやお寺である。
屋根が作られてプージャーリー（司祭）まで鎮座している。
たいした出世ぶりだ。
だがこのあたりがご神木の限界でもある。
道路脇のこうした小さなお寺の類が、門や敷地を構えた寺院にまで発展した例は知らない。
このあたりまでは、地域の人たちの思い入れや成行きなどで実現するのだが、寺院となると時の有力者がカネ、コネとパワーでドカン！と建立するものだからだ。
そうは言っても、これはこれで神々しい。
豪華絢爛な寺院であれ、こうした街路樹上がりのご神木であれ、そこに投影されてきるのは
同じ神である。そうした目に見える象徴を通して、人々ははるか彼方にある神を拝しているのである。
〈続く〉
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ご神木②「魂が宿った」
木のたもとに基壇が作られ、人々が集って魂が宿った。
その結果、像が置かれて神性を帯び、やがて祭壇となった好例。
ここまでくると、もはやただのご神木や祭壇ではなく、ちょっとした規模の寺院に相当しそうなパワースポット。
それだけに鎮座する神々もシヴァ神ご一家という豪華さで、大変美しく仕上げてある。
私もお賽銭を差し上げて、お参りすることにした。
〈続く〉
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ご神木①「出世する樹木」
道端の木がこうなると、しめたものだ。
根元にコンクリートの基壇がしつらえてある。広告が描かれているのは少々気になるが、まあ良しとしておこう。何がしめたものかと言えば、この木の今後の「出世」だ。
人々がここに座ってくつろぐ。昼寝する人も出てくるだろう。
人々が集うようになり、魂みたいなものがこもってくると、小さな神像を置いたり、赤いティーカーをほどこしたりして、少し神性を帯びてくる。神像の足元にお布施の硬貨やわずかばかりの献花を見かけるようにもなるはずだ。
やがて屋根の付いた祠を誰がしが寄進し、少額紙幣が複数置いてあったり、きれいなマーラー（数珠繋ぎにしたキク科の花）のを目にするようになる。もはやここまでくると、立派にご神木に化けたと言える。
ご神木化した。 この先になると、いつしかちゃんとした小さな建物が出来上がるかもしれない。どこからやってきたのかプージャーリー（祭司）が常駐するようになり、祠の祭儀の一切を取り仕切るようになる。今の忙しい時代とはいえ、まだまだそういう発展を見せることは少なくない。
〈続く〉
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スーフィヤー・レストラン
ナコーダー・マスジッドの向かいにある。 
こじんまりとした規模の店 カルカッタの朝で外せないのは、やはりラールバーザール地区の中華朝市もそうだが、そこから歩いて5分程度のところにあるナコーダー・マスジッド向かいのスーフィヤー・レストラン。
ここはビーフアイテムが充実しているため、ランチあるいはディナータイムにも来てみたいのだが、これまで早朝の散歩のときにしか立ち寄ったことがない。
店のメニュー 
ここのネハーリーは実に美味 
これらは客から依頼されているテイクアウトの準備中。 
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デリーの暴動
新型コロナ騒動に影に隠れて、あまり国際的に報じられていないが、1985年以来、デリーにおける最大規模と言われる暴動が起きた。先月下旬のことである。
1985年の暴動とは、言うまでもないが当時のインディラー・ガーンディーが自宅でスィク教徒の護衛に射殺された事件への反応として発生した大規模な反スィク教徒暴動のこと。犠牲者を沢山出したスィクコミュニティの中で、この事件をきっかけとして「信仰はスィクだが散髪し、ひげも剃る」という人たちが増えたとも言う。
デリー北東部、主にヤムナー河の東側にあるカジューリー・カース、ゴーグルプリー、マウジプル、ジョーティ・ナガル、カルダムプリーといったあたりが、その暴力の吹きすさぶ地となった。暴徒により、居住しているムスリムの人々への大がかりな攻撃が行われた。
CAA（改定市民法）、NRC（国民登録簿）の問題と反対運動は、当初ヒンドゥー至上主義的な政策vs世俗主義の対立であったが、いつの間にかヒンドゥーvsムスリムというコミュナルな対立にすり替えられてしまったかのようだ。この暴動の際、先のデリー準州議会選挙勝利により、2期続いて政権を担うことになった庶民党（AAP）のイスラーム教徒の活動家が、ムスリム側の暴徒の一味として、自宅にたくさんの武器を隠匿していたとして逮捕された。
これに対して党主のアルヴィンド・ケージリーワル他の指導部は関与を否定するとともに対応に追われたが、この「活動家」とは、比較的最近になってから庶民党に加わったらしく、対立する陣営から送り込まれた工作活動家では？という疑惑がある。
こうした暴動の際、「事前にターゲットとなるムスリム所有の建物に目印が記されていた」とか「暴徒を率いるリーダーらしき者に地元の協力者が『この店はムスリム』、『こちらの店はヒンドゥー』」と案内していたとかいう話がまことしやかに流れるが、真偽のほどはよくわからない。
個々の民家の場合は掲げられている標札の名前で居住者の信仰は判るし、地域的な属性さえも明らか（主にUPからパンジャーブにかけてのジャート、ベンガーリーのムスリム、ヒマーチャルのブラーフマン等々）なことが少なくないが、ビルや商店となると必ずしもそうではない。
そのため、明らかに特定のコミュニティがターゲットとするため事前工作や協力者による誘導があったとすれば、そうした選別は可能となるだろう。
リンク先記事中の一番下に掲載されている写真を見ていただきたい。
卍の印がついたヒンドゥーの家は無事であるらしいことを示しているのは、報道者の意図だろう。おそらくこの現場では、明白な選別が行われていたことを伝えたいのだと推測できる。こうした暴動の最中にも、襲撃されそうになっていたムスリムの人たちを大勢、安全なエリアに避難させたというスィクの若者、近隣のムスリム家族を自宅にかくまったというヒンドゥー紳士などの話もテレビニュースで伝えられていたのは幸いではあった。
今回の暴動について、政治の関与についても言われているが、思い出すのはちょうど18年前の同じ時期に起きたグジャラート州での暴動。当時、同州のトップとその右腕は今の中央政府のそれとまったく同じコンビであった。これは単なる偶然か、それとも・・・。
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大王の叛乱
インディア・トゥディ(ヒンディー語版)の3月25日号がタブレットに配信された。今号の目玉特集は、表紙にもなっているが新型コロナウイルスの感染症蔓延が与える経済への打撃。これは誰もが気になるところだ。
表紙にもなっている「コロナによる深刻な影響」 そしてもうひとつは、「大王の叛乱」と題して、グワリヤル（日本のガイドブックなどでは「グワリオール」と表記する例が多い）王国の「世が世なら」の「王子」いや父君はすでに他界しているため「王」として君臨していたはずのジョーティラーディティャ・スィンディヤーが長年所属してきた国民会議派を脱退、翌日にBJPに入党したニュースが流れたのは先日のこと。
大王の叛乱 インドのテレビ番組「Aajtak」で、そのニュースを見てひっくり返りそうになった。
現執行部と折り合いがよくないことは聞いてはいたものの、こういう人が脱退するようでは、国民会議派はもう終わりという気がする。さて、王家は王家でも、なぜこの人が「大王」と表現されるのかという部分には、若干の説明が必要かもしれない。
英領インド時代、儀礼の号砲数が厳格に定められており、たとえばインド皇帝、つまり英国国王に対する号砲は101発と定められていた。
101というのは、さすがに別格で、王妃やらその他の王族はガクッと減ってインド総督と同じ31発。そして他国の王、インド国政府の中枢の役職にある者たちなどが、その格に応じての21発、19、17、15、13、11・・・と奇数が続く。グワリヤル王国を率いたマラーターの系譜のスィンディヤー家は、まさにその21発待遇で、同格の王家は他にハイデラバードのニザーム、マイソール王国など、他に四つしかなかった。英領インドの藩王国で最も高い格付けが21発なのだ。
ラージプートのジャイプルやウダイプルなどの王家は19発、ジャイサルメールは17発なので、グワリヤルのスィンディヤー家には及ばない。まさにそうした格付けでもインドのラージャーの中でも最高レベル、正真正銘の「マハーラージ」（大王）なのだ。ただのラージャー（王）ではない。王家の出自で政界に出た人、どこかの王家の血を引く人は、ままあるのだが、この人は何しろ英領期に21発号砲待遇の王家で、しかも嫡男でスィンディヤー家の当主。後述するが「マハーラージャー」のタイトルを持っている。他の「王家出身者たち」とは、出自の面で役者が違う。
元国会議員で、昨年の総選挙で落選したため、現在は公職にはないが、今年予定されているMP州議会選挙に出馬予定だ。先に「王として君臨していたはず」と書いたが、彼はスィンディヤー家の当主であるため、今のインドの社会において公式なものではなくプライベートなタイトルということにはなるが、父君の死（父も国民会議派の議員。交通事故で亡くなった）の後にこれを継いで、もう20年近く前に「戴冠式」を済ませた「現役のマハーラージャー（大王）」でもある。
それはそうと、「大王」がBJPに入党して「駅のチャーイ売りのせがれ」であったモーディーの「足塵を拝する」（目上の人に対するインド式の挨拶）のだから、今のインドというのは実に民主的である。この関係でインディア・トゥデイの英語版ウェブ上での記事はこちら。
Scindia’s Saffron Gamble (INDIA TODAY) -
Aminia Restaurant
Aminia Restaurantニューマーケット店 1929年にナコーダーマスジッドのあるザカーリヤー・ストリートで創業した老舗。
美味しい食事処を把握しておかないと、食事の時間が近づくのが憂鬱になることが少なくない西ベンガル州の田舎町(他の州でも往々にしてそうだが)と違い、信じられないほど旨いものがあちこちに溢れるカルカッタ。市民の可処分所得の差と市場規模の違いによるものだが、この不均衡ぶりは凄まじい。
市内で9店舗を展開しているが、1947年に営業開始したニューマーケット店を除けは、ほとんど近年出店したものばかりだ。1996年に開店したゴールパーク店を除けば、どこも2010年代になってから競うように出店している。
このレストランはHPではメニューも紹介されているのでご覧いただきたい。決して品数は多いとは言えないが、デザートまで妥協のない良いものが用意されている。
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カルカッタのサダルストリートにある香港飯店の「あんかけ丼」
コールカーターのサダルストリート近くにある香港飯店の鐘さんからは、いつもカルカッタの華人コミュニティに関する情報を教えてもらっており感謝している。
家族経営で、華人兄弟とその家族が切り盛りしている。メニューのレパートリーは豊富とは言えないかもしれないが、当たり外れもなく良心的と言えるだろう。
どれを注文しても美味しいのだが、個人的にはSTEAMED MOMO (水餃子)とCHOW CHOW RICE(あんかけご飯)が好みだ。前者は説明不要だが、後者は野菜の具だくさんのグレイヴィーなアイテムで、「ご飯ものには汁たっぷり」という、インド料理の影響を強く受けた「インド中華」の典型のような具合ではあるが、実はこうした「あんかけ丼」は、華人経営の店以外では、ほぼ見かけない。
店の規模はこじんまりとしているが、食事どきにはいつもそれなりに忙しそうだ。鐘さんと話をしたいので、いつも混雑する時間帯を外して訪問している。
FISH CHOW CHOW RICE 
VEGETABLE CHOW CHOW RICE